estilo educador

Detalhes: Escrito por Roberto

.D.

MESTRAS, MADRES E AMIGAS:

O ESTILO DO EDUCADOR SAGRADA FAMÍLIA

60. “Levantais e as elevais suavemente a Deus, representando-o a elas bom, Santo, misericordioso, liberal e não contristais seus corações, não empobreçais sua inteligência, pregando-o a cada momento se é verdadeiro, terrível, sempre pronto a punir e a castigar por cada pequena falha. Eu gostaria que as Irmãs da Sagrada Família e também as Filhas de São José, amassem, temessem, servissem, referissem a Deus, somente por amor, por reconhecimento, por gratidão, porque ele é Pai, criador, benfeitor: nunca, nunca por simples temor servil”.

61. O anuncio da paternidade/maternidade de Deus para cada homem é um dos centros do carisma Sagrada Família. A imagem da paternidade espiritual é a síntese da reflexão espiritual da fundadora, a Santa Paula Elisabete Cerioli. Ela não constitui somente a referência para uma ação educativa, mas descreve todo o estilo do apostolado “Sagrada Família”. No âmbito educativo a atenção à paternidade espiritual exprime antes de mais nada a origem de todo empenho educativo. Reenvia à paternidade de Deus da qual toda paternidade tem origem, assim cada cuidado educativo, para o cristão e com maior razão, para o discípulo de Paula Elisabete Cerioli, recebe sua fundamentação. No educador-professor Sagrada Família, o educando deve estar na altura de encontrar os traços da paternidade de Deus, de sua benevolência, de sua misericórdia, de sua justiça.

Cuidadosa guarda

62. “Participemos possivelmente às suas recreações e aos seus divertimentos, onde se conquista seus corações e a sua confiança.

63. Os religiosos da Sagrada Família educam, sobretudo, sendo uma presença viva no meio das crianças e dos jovens. A presença é a forma mais alta para manifestar o amor para com eles, para comunicar a misericordiosa paixão que Deus tem para o homem. A presença é antes de mais nada um gesto de amor, como o de um pai ou de uma mãe, como o de um irmão e amigo.

64. Para conhecer as crianças e os jovens è importante estar com elas, partilhar as suas preocupações, entrar nos seus discursos, oferecer nossa escuta, estar perto nas dificuldades. A presença educa também através do silencioso exemplo, da mansidão, da doçura.

65. A presença que sugere a fundadora, é como a do Anjo da Guarda: vigilante, atento, cuidadoso, nunca invasivo. É um socorro oferecido para o crescimento, uma presença paterna e materna que orienta, uma fraternidade que acompanha.

66. É uma presença preventiva que faz do conselho e do benévolo cuidado o instrumento para prevenir qualquer tipo de desvio.

Persuasão e amor

67. “Armemo-nos de grande caridade, paciência e prudência e procuremos que nos obedeçam por amor, que nos respeitem pela estima que lhe inspira, os nossos exemplos e a nossa conduta e que façam e empreendam qualquer coisa através da persuasão, mas nunca, nunca por temor, necessidade, ou sugestão.

68. A persuasão, para Paula Elisabete Cerioli, é um dos traços fundamentais do educador da Sagrada Família. A persuasão é a capacidade de levar o outro a fazer uma coisa mas, com doçura, sem constrangimento, sem violar e negligenciar sua liberdade.

69. O estilo do educador Sagrada Família deverá portanto, ser caracterizado por uma maneira doce com que se aproxima do educando, do gesto compassivo de quem acolhe e perdoa, da firmeza de quem quer ajudar o outro a abrir o próprio coração e a própria mente, do esforço para assumir a perspectiva do outro.

Espírito de Família

70. “Elas tem vocês como mães, e serieis cruéis se não as instruísseis, como amigas e serieis indignas se não abrísseis seu coração ao amor e à confiança”.

71. A oferta formativa dos centros educacionais da Sagrada Família caracteriza também pelo espírito de família que neles se respira. Cultivar e fazer crescer uma dinâmica relacional fundada sobre relacionamentos familiares quer dizer, tornar credível a tarefa contida nas figuras institucionais.

72. O educador da Sagrada Família também, reconhecendo a importância e a essencialidade, para o funcionamento de uma organização social, da clareza e da distinção dos respectivos cargos e, longe de cultivar uma forma decadente de tais figuras, trabalha para tornar mais transparente o elemento relacional que nele subjaz. Seja no relacionamento com os colegas seja, de modo particular, no relacionamento com as crianças, manifesta os traços mais altos da paternidade a da maternidade espiritual e promove um clima profundamente familiar.

73. A família é o contexto mais adequado para o crescimento de uma pessoa, é o ambiente natural onde construir sãos relacionamentos, abrir o coração e a mente à realidade, preparar-se para tornar-se protagonista no mundo.

74. A família é a casa da cultura, é o lugar de transmissão dos elementos simbólicos que compõem a cultura e o filtro através o qual uma pessoa lê e interpreta o mundo. As dinâmicas relacionais típicas da família são os instrumentos através dos quais a criança aprende a relacionar-se com o mundo inteiro. A necessidade de sentirem-se acolhidos e de ensinar a dar um nome á realidade, abre a possibilidade de toda aprendizagem.

75. O caráter materno que a escola deve exercitar evoca o cuidado, a atenção diante das crianças. Só quem é amado está na condição de poder amar. Como uma mãe ama o filho para que nele possa enraizar-se a confiança para com os outros, assim a escola deve amar a cada aluno para que nele possa desabrochar a confiança pelo mundo inteiro.

76. O caráter paterno que a escola deve exercitar evoca o sentido de uma ordem, de uma legalidade, de uma transparência que pode oferecer um futuro e uma esperança às crianças. Como um pai ajuda um filho a passar do seu pequeno mundo auto-centrado à um mundo de relacionamentos sociais maiores, assim a escola abre a um horizonte social e civil mais completo.

77. O ambiente educativo Sagrada Família é caracterizado por um clima familiar e por um caráter fraterno que permite às crianças e aos meninos de experimentarem a solidariedade da família humana e os ajuda a exprimir com serenidade e liberdade as suas potencialidades.

A segunda criação

78. “Observai então ao empenho e ao entusiasmo que deveis possuir. Trata-se antes de mais nada de dar às vossas…-diria se não acorro em erros- Filhas uma segunda criação. Irmãs Caríssimas, vejam a importância da nossa missão?, possais conhecê-la e relevar toda sua importância, onde cumpri-la, com generosidade, com amor e com constância”.

79. A afirmação surpreendente, julgada pela própria Fundadora quase blasfema, da educação como segunda criação, esconde em si significados ocultos de grandíssima importância. A assimilação das ações do educador ao gesto criador de Deus evoca antes de mais nada a extrema importância de cada gesto que o educador propõe. Como Deus doa a vida ao homem insuflando em suas narinas um hálito de vida assim o educador “re-doa a vida insuflando no coração do aluno um hálito, um sentido de vida. Neste meigo gesto existe, segundo a Fundadora, toda a eficácia de toda ação educativa.

Algumas virtudes características

80. A laboriosidade, a dedicação ao trabalho, a honestidade, a sinceridade e a solidariedade são só algumas das virtudes que a fundadora indica como essenciais na educação.

81. O educador da Sagrada Família, portanto, se põe generosamente à serviço das crianças e das suas famílias a sua competência profissional, o seu tempo e as suas energias físicas e espirituais compreendendo o trabalho de educador e de ensinar como uma vocação e não um mero trabalho.

F. Nas instituições educativas

Detalhes: Escrito por Administrator

.F.

NAS INSTITUIÇÕES EDUCATIVAS

O empenho para fazer da escola um lugar de evangelização e humanização

89. Entre todos os instrumentos educativos, a escola se reveste de uma importância particular, que em força de sua missão, enquanto que com cuidado constante amadurece as faculdades intelectuais, desenvolve a capacidade de juízo, põe em contato com o patrimônio cultural adquirido pelas gerações passadas, promove o sentido dos valores, prepara para a vida profissional, também gera um relacionamento de amizade entre os alunos de índole e condições diversas, dispondo e favorecendo a compreensão recíproca. GS 5.

90. Os religiosos da Sagrada Família estão seriamente empenhados em garantir uma presença alegre e incisiva na escola, que respeite a natureza e a diversidade do ambiente em que os homens vivem. A participação se torna um apelo e um modo de ser ao qual ninguém pode eximir-se. Cabe aos cristãos na escola, e sobretudo aos leigos, criar uma cultura e a uma ação educativa que promovam a libertação integral da pessoa e suscitem diálogo e comunhão interpessoal.

91. A família é sujeito imprescindível do projeto escolar educativo “Sagrada Família”. Ela é um recurso sem o qual a escola Sagrada Família não seria agência educativa, não seria testemunho de uma vitalidade carismática, não absolveria seu papel instrutivo. A escola na sua dimensão educativa, instrutiva e comunitária deve, além de cuidar do crescimento da criança, criar e fazer crescer gradualmente uma aliança factível com a família, a qual se torna construtora de valores e cultura da própria escola. A escola é chamada a fazer crescer esta aliança educativa com a família através de: um relacionamento pessoal que saiba superar a dificuldade relacional que muitas vezes os pais percebem, uma disponibilidade de tempo e de energias onde apareça a disponibilidade e a empatia, uma comunicação qualificada, feita de clareza e de compreensão, uma sempre maior clareza das funções.

92. Neste contexto deve ser colocado também o problema da integração dos alunos portadores de deficiências, para tal fim, é necessário pesquisar preventivamente, com a ajuda de especialistas, as condições que tornam possível e útil tal integração, para depois verificar concretamente a consistência destas condições nas reais possibilidades do instituto. Mas também deve ser clara a vontade de dedicar a estas pessoas todos os recursos possíveis, segundo os critérios da prioridade evangélica aos pobres.

Método: aprender a aprender

93. A didática de aprender a aprender está voltada à aquisição de habilidades metas-cognitivas que permite uma mais rápida re-conversão nas competências e adequação mais ágil dos próprios repertórios cognitivos e comportamentais às mudanças ambientais. Por esta substancial razão, a didática da escola Sagrada Família põe no centro a metodologia, fazendo-a tornar-se uma verdadeira e própria perspectiva de ensinamento. Adquirir uma metodologia de abordagem do conhecimento é um objetivo irrenunciável da escola de hoje. A didática se preocupa em desenvolver gradualmente uma autonomia e uma responsabilidade na condução da própria aprendizagem para favorecer no sujeito uma habilidade substancial.

Alguns elementos essenciais da Escola Sagrada Família

94. Atenção para criar e desenvolver um estilo relacional e operativo baseado sobre a empatia e a proximidade entre todos os componentes da escola para criar um clima familiar, sereno e ao mesmo tempo produtivo;

95. Atenção à qualidade dos processos didáticos ativados através de atividades de reflexão, de planejamentos e de avaliação da prática didática; de pesquisa e produção de materiais, de formação e de serviço;

96. Atenção à avaliação-verificação dos processos formativos através da elaboração de critérios e instrumentos internos de levantamento, comparação e avaliação das competências adquiridas pelos alunos;

97. Atenção por parte dos professores à quantidade e qualidade das tarefas prescritas, considerando a gradualidade e o amadurecimento de uma autonomia pessoal para favorecer a expressão criativa e qualificante de si mesmo;

98. Atenção à construção de um relacionamento de co-responsabilidade educativa e de participação à vida da Escola por parte dos pais;

99. tenção à continuidade do processo formativo através da ligação com as escolas que precedem e continuam o segmento que a criança esta cursando.

A identidade do professor Sagrada Família

100. A riqueza da proposta em cada campo de seu ensinamento, a clareza, a essencialidade, constituem o modo com que o professor habilita o aluno para uma maior liberdade; a diversidade dos métodos e dos instrumentos praticados podem ser uma ajuda para cada um encontrar não só o interesse e a paixão pelo caminho escolar, mas também, o método de estudo mais orientado sobre a pessoa.

101. A honestidade intelectual de fornecer não só diferentes visões da vida, mas de ajudar à compreendê-las, de acompanhar gradualmente à um juízo pessoal, sem desvios a respeito das riqueza dos elementos em jogo, sem precipitações, antecipações, introduzindo à fadiga necessária para conseguir um juízo maduro e sereno, são formas com as quais o educador tempera o exercício de uma liberdade madura e responsável.

102. A paciência pedagógica como forma para distribuir os tempos e os momentos do amadurecimento, para poupar os alunos também nas suas fadigas pessoais, para ajudá-los a elaborar até mesmo as próprias falhas, sem com isso induzir a cômodas preguiças ou perder o sentido da meta e do projeto.

103. A pluralidade das figuras: em cada projeto educativo a pluralidade dos modelos e dos pontos de referência não é somente importante como momento de identificação, mas se torna frutuosa quando as diversas figuras convergem a um único projeto comum, evidenciam os diversos aspetos do amadurecimento da pessoa e da consciência, ampliam as perspectivas e fornecem mais elementos de juízo. A este propósito não é concedida nenhuma forma de inveja educativa ou de seqüestro pessoal: se pagaria um preço muito alto em termos educativos.

A formação dos colaboradores

104. A formação dos educadores Sagrada Família será objeto e cuidado de cada religioso da Congregação. A animação espiritual e a contínua solicitação ao estudo e à assimilação da proposta cerioliana serão os objetos principais de tal formação. Sejam organizados periodicamente encontros e jornadas de estudo para os responsáveis pelas atividades didática e para os professores das várias escolas.